Akár a hódítás után készültek konkrét kódexek, számos okunk van arra, hogy a Kolumbusz előtti eredeti dokumentumokból másolták őket az írnokok. Az azték művészeti képeket és vázlatokat állati bőrre, cérnára, kéregből készült papírra, kerámiára, téglára és faragványokra készítenek. A narancssárga termékek, amelyek narancssárgára polírozott agyagedények voltak, gyakoriak voltak. Az új kukoricaistennő, Xipe Totec és egy nagy kukoricaistenség fényképei, amelyek bonyolult fejdísszel rendelkeznek, a leggyakoribbak.
Az új tollakat vadon élő és tenyésztett madarakból nyerték, a legnagyobb quetzal tollak Guatemalából, Chiapasból és Hondurasból származtak. Az orchideahagymákat használták a tollak ragasztójának elkészítéséhez az új mezoamerikai korban. Az ilyen projektekhez „hagyományos”, színes és drága tollakat is használtak. Az új tollakat agave zsinórral kellett rögzíteni a területen háromdimenziós tárgyakhoz, mint például légycsapók, tollak, karperecek, fejdíszek vagy egyéb tárgyak. A tollkészítés, a tollból készült modern és intelligens mozaikok újfajta készítése, valamint felhasználása ruhákon és díszítéseken a tüzérségen, a harci figurákon és a harcosok öltözékén, különösen fontos készség volt az aztékok körében. A hódítás után az új papság vallási vonatkozású kódexeket keresett és égetett, bár más típusú dísztárgyak, főként történelmi történetek és adójegyzékek is készültek.
Az új trecena elegendő időt ábrázolt, amelyben a tó és az aszály váltakozott. A nap a sors által meghatározott új, bizonytalan szerencsét jelképezte. A Xochitl-lel kezdődő új trecena Huehuecoyotl, más néven a megtévesztés új istene, az új Szélhámos és/vagy az Öreg Prérifarkas által uralt. Xochitl és/vagy Virágikon a Virágtoll vagy Xochiquetzal, a szépség, a gyönyör, a szerelem és a gyermekkor új istennője által uralkodott. Itzcuintli Mictlantecuhtlit, a halálból származó legújabb jóságot ábrázolta, aki egy alacsonyabb alvilágot is irányított.
A legjelentősebb azték jelek jelentésük mellett
A Nagy Templom új déli részén, más néven Coatepetlben, a tévhit egy https://ice-casinos.org/no-deposit-bonus/ kifejeződése, és a lépcső új alapját egy hatalmas kőmonolit alkotta, amelybe egy feldarabolt istennő arckifejezése volt faragva. Egy másik földi tévhit alakult ki, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl szövetségesei legyőzték a hatalmas krokodilt, Cipactlit, és követelték a nőtől, hogy legyen a világ, lehetővé téve az emberek számára, hogy kifaragják a szövetét, és kitermeljék a magjaikat, hogy cserébe vért adjanak a nőnek. A modern Napfény, az új ötödik, akkor alakult ki, amikor egy istenség feláldozta magát egy máglyán, és napfényré változott, de a Nap egyszerűen elkezd keringeni, mert a többi istenség feláldozza magát, és életerőt ad neki. 1843-ban, William H. Prescott mexikói hódítás történetéről szóló munkájának útmutatójaként a „try” kifejezést a közösség és a 19. századi amerikai tudósok használták, akik felismerték a mai mexikóiak elkülönítésének módját a hódítás előtti mexikóiaktól. Az isteneket is ábrázolták az azték szobrokon, és ezekben az isteneknek öltözött papokat mutattak be, hogy spirituális szertartásokat végezzenek. Ez egy módszer az ilyen istenségek kitüntetésére, valamint a legmodernebb filozófiai és vallási szabályok bemutatására és elsajátítására.
Ez a módszer elfogadta a rendkívül részletes kidolgozást, a mozgó alkatrészek mellett. Az elveszett viaszból készült öntvényben az új művész viaszmodellt készített, agyaggal bevonta, majd felmelegítette, hogy a friss viasz elhalványuljon, így öntőformát képezve az olvadt fém számára. A fedéllel ellátott hajók általában az új méhet, vagyis a sírt jelképezik, amely a tárolt létezésbe vagy az élettelenbe taszít.
Úgy hitték, hogy az ilyen lelkek visszatérnek a bolygóra, míg a kolibrik pillangók, kiemelve az új pillangókat, amelyek az új szív utazásához és az életből és halálból való kilépéshez kapcsolódnak. Az ilyen ábrázolások nemcsak díszítő jellegűek voltak, hanem az új aztékok átalakulásról és az életből kilépő emlékezetes lélekről is tanúskodtak. A pillangók az azték kultúrában közismert szimbólumok voltak, gyakran élénk színekkel ábrázolták őket falfestményeken, kerámiákon és szobrokon. Vallási tárgyakat és kódexeket is díszítettek velük, kiemelve spirituális értéküket az azték társadalomban. Ezenkívül a tollakat vallási szertartásokhoz és hagyományokhoz használták, ahol az istenek tiszteletére égették el őket. Az ilyen tollas ruhákat vonzónak tartották, és spirituális jelentőséget hordoztak, úgy hitték, hogy isteni áldást adnak az újszülöttnek.
Ezeket gyönyörű és körvonalazható fejdíszek és ruhák készítésére használták, amelyeket általában papok és nemesek viseltek, a társadalmi helyzetet és a gazdagságot jelképezve. A tollak jelentős szerepet játszottak az aztékok vallási gyakorlatában és életmódjában. Az azték társadalomban a tollakat hídként tekintették a földi és az isteni birodalom között.
A Tezcatlipoca-ból származó új szimbólum obszidián tükröket biztosított, amelyeket a papok használtak a jósláshoz – a közeli jövőbe vagy a távoli városokba való betekintéshez –, és ez segít eligazodni a spirituális módszerekben, amelyek a jóslás mindennapi tevékenységeit is magukban foglalják, hogy döntéseket hozhassanak a világnézetben. Melyik művészeti nyelvet gazdagon jelentéssel látják el; az olyan lények számai, mint a jaguárok, harcos közösségeket illusztráltak, míg a sas tollai a rangot vagy a teljességet jelzik ezeken a területeken. Az új kígyó, vagyis a Coatl a Chalchihuitlicue, a folyóvíz, patakok és tengerek új istennőjének jelképe.
Az új Azték Királyság bukása és a Költség Legendája
Az új ikon Tepeyollotit, a földrengések, visszhangok, barlangok és állatok új istenségét ábrázolta. Például mély szimbolizmusuk van a kódexekben, beleértve a vallási vonzerőt, beleértve a különböző istenek képeit és azték szimbólumokat, mivel energiájukat az adott állatként ábrázolták. Az új istenségeket általában állatokként, óriásokként vagy égi kormányzókként ábrázolták, de további tárgyak és tárgyak is képviselték őket. Az új istenségek, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl Cipactli képei alapján teremtették meg a világot. Cipactli, ami a náhuatl nyelven „krokodilt” vagy „kajmánt” jelent, az azték kozmológiában az őstengerekből sodródó bolygót jelképezte. A „tolték” művészettel való kapcsolatfelvétel oka az, hogy az aztékok visszakövették eredetét, egy tolték nevű népcsoporthoz, amelynek városai a 12. századra eltűntek.
Az új aztékok nagyra értékelték a tollakat, és erős szimbolikát hordoztak közösségükben, a bájt, a szépséget és a spirituális kapcsolatot jelképezve. A zord mexikói környezetben, ahol a víz gyakran szűkös volt, az új kaktusz a vészterhességet és az erőt jelképezte. Azt mondták róla, hogy képes volt keringeni a földi és a vallási birodalomban, közvetítőként az emberek és az istenek között. Kettősségével – mivel a környezet teremtménye és a spirituális birodalom lelkes megtestesítője – az új kígyó bonyolult és erős alakot képviselt az aztékok között. Általában energikus és erős pózban ábrázolták, mindig nyitott csőrrel és széttárt tollakkal, repülésre készen. Quetzalcoatl összefonódó tollai az élet és a halál, a teremtés és a pusztulás kettősségét jelképezték.
Az ilyen típusú részeken belüli vadonatúj témák – élet és halál, a természet jellege, a mítoszok ereje és a kézműves tevékenység – mély elmélkedést keltenek az emberiséget az évek során formáló filozófiáról. A műalkotáson keresztül bepillantást nyerhetünk egy olyan nagyszerű kultúrába, ahol a spiritualitás, a mitológia, a természet és az emberek érzései összefonódnak. Összefoglalva, az új azték aranyár most betekintést nyújt egy gazdag, titokzatos népbe, amely továbbra is lenyűgöz minket, és amely ma is lenyűgöz minket. Továbbá, a tollak, kövek vagy más természetes anyagok vizuális alkalmazása a világ számára mély jelentőségét bizonyítja. Az új kaktusz a férfiasságot, a bőséget és a védelmet jelképezte – olyan értékeket, amelyeket az aztékok komolyan szerettek. Az új aztékok úgy gondolták, hogy a tárgy vallási jelentőséggel bír, és művészeik ezt a tiszteletet közvetítik alkotásaikban.